Eine halbe Millennium-Beschwerde

Eine halbe Millennium-Beschwerde

Svyatoslav Gorbunow
"Trinity Option" №16 (210), 9. August 2016

Über die berühmteste Antikriegsarbeit von Erasmus aus Rotterdam, die vor 500 Jahren erstmals veröffentlicht wurde, erinnert sich Svyatoslav Gorbunow.

Die Welt ist nicht verrückt. Nur Menschen.
Erich Maria Remarque

Svyatoslav Gorbunow

Was sind fünf Jahrhunderte für die Menschheit? Es scheint, dass die historische Erfahrung der letzten Jahrhunderte zeigt, dass nur wenige Jahrzehnte ausreichen, um in den Weltraum zu gehen, die Fähigkeit gezielter Punktveränderungen im Genom anderer Organismen zu beherrschen, viele Geheimnisse der Mikrowelt und Kosmologie zu verstehen. All dies ist passiert und passiert ziemlich schnell, mit immer zunehmender Beschleunigung. Die Vernunft hat uns fast endlose Möglichkeiten eröffnet, die Welt und das Leben zu verändern. Aber hat das den Mann selbst verändert? Was ist fünf Jahrhunderte für seine moralische Entwicklung? Es scheint, dass die Werke der Humanisten der alten Epochen jetzt ausschließlich als literarische Denkmäler betrachtet werden sollten …

"Querela Pacis undique gentium ejectae profligataeque" – "Die Klage der Welt, überall vertrieben und überall besiegt", – sagt die lateinische Inschrift auf den Reproduktionen der ersten Seite des alten Folio.Dieser Friedensruf – ein Aufruf an die Menschheit, der das ganze Wesen, Absurdität, Unlogik, Unmoral eines jeden Krieges als Gewaltakt aufzeigt – ist die Erschaffung des großen Erasmus aus Rotterdam. Er wurde nie gehört. Gelegentlich bewegte er dieses sensationelle Stöhnen von Buch zu Buch, von Publikation zu Publikation, von einem alten Buch zu einer modernen Broschüre oder Zeitungsseite. Was bedeutet dieser Weg? Das wahre Leben eines Buches wird nur fortgesetzt, bis es das Herz des Lesers erreicht. Erinnere dich an sie, lass sie sprechen, ignoriere sie nicht – das ist wahrscheinlich alles, was wir für sie tun können.

Die Erasmus-Abhandlung sah zuerst das Licht 1517 (nach einigen Daten [1], 1516). Und im ersten Jahr verbreitet der Verlag Johann Froben, der berühmteste Basler Buchdrucker, den er aus den ersten Ausgaben vieler Werke großer Humanisten des beginnenden 16. Jahrhunderts kennt, die erste Ausgabe des Erasmus-Buches. Weitere Publikationen erscheinen in großen Mengen in Löwen, Leipzig und Venedig (1518), Florenz (1519), Straßburg (1523), Paris (1525), Leiden (1529). Übersetzungen in Nationalsprachen erscheinen in Augsburg und Zürich (1521), in Spanien (1529) und Holland (1567) [2].

Die Apotheose des Krieges. V. Wereschtschagin (1871)

Das gedruckte Wort von Erasmus, wie es bei vielen seiner anderen Werke der Fall ist, fängt Europa vor dem Hintergrund von Ereignissen ein, die sich durch die bekannte Formel "Der Krieg aller gegen alle" auszeichnen. Erasmus weist in seiner Arbeit darauf hin: "Es ist eine Schande, sich daran zu erinnern, wie tief, so unbedeutend die souveränen Staaten Länder in den Krieg stürzen. Man sucht oder erfindet einen verfallenden, verfaulten Titel – als ob es so wichtig wäre, wer den Staat kontrolliert, sei es nur, um sich um das Gemeinwohl zu kümmern. Der andere rechtfertigt, dass in einem Vertrag von hundert Kapiteln etwas von Schweigen umgangen wird. Der Dritte mag keine Person aus persönlichen Gründen … Aber es gibt kein größeres Übel als die Herrschenden, da er bemerkt hat, dass die Zustimmung des Volkes seine Macht schwächt, und die Spaltung stärkt sie, sie greifen zu den Tricks der Tyrannen: sie ermuntern Menschen, die bereit sind, einen solchen Dienst zu leisten, einen Krieg zu beginnen, so dass diejenigen, die sich einig sind, streiten und die unglücklichen Leute, wie sie wollen, rauben " [3].

Nun, es genügt zu erinnern, welche Ereignisse direkt im Jahr 1516 und in dem Jahrzehnt davor stattfanden. Vor allem ist dies der sogenannte Krieg der Cambridge League (1508-1516) in Italien, nach dem die wissbegierigen Augen leicht alle tiefsten Motive und Unternehmungen finden können.Ein anderes wichtiges Motiv, das sich im Buch Erasmus [4] widerspiegelt, ist der Widerstand Frankreichs und deutscher Söldner – die Unterstützung Kaiser Maximilians. Und so viele kleine "Feuer des Krieges" fallen auf diese Jahre! Der permanente Kriegszustand ist Europa zu Beginn des 16. Jahrhunderts bekannt. Aber kann dieser Zustand als normal angesehen werden? "Nein", sagt Erasmus zuversichtlich. Erasmus aus Rotterdam, "der Prinz der Humanisten", ein Mann von tragischem Schicksal, hochgebildet und eloquent, wie kein anderer kann das in seinen Argumenten vermitteln. "Wie kannst du zum gewöhnlichen Vater schreien und das Schwert in das Herz deines Bruders stoßen?"- er wendet sich an seinen Leser, manchmal ziemlich aufrichtig überzeugt, dass er für eine gerechte Sache kämpft.

Tiere kommen meist nicht in den Griff, wenn sie nicht von Hunger oder Angst für die Jungen erzürnt werden. Aber was für eine Beleidigung für die Christen wird so klein erscheinen, dass sie nicht als bequeme Entschuldigung für den Krieg dient? Wenn junge Leute dies tun würden, wäre es möglich, die Unerfahrenheit zu entschuldigen, die diesem Zeitalter innewohnt; bei Atheisten hätte der Eindruck der Grausamkeit der Tat etwas nachgelassen. Wir sehen jedoch, dass die Samen der Streitigkeiten am häufigsten von denjenigen gesät werden, die mit ihrer weisen Führung in der Lage wären, die Exzesse der Menschen zu demütigen …

Der Engländer ist der Feind der Franzosen nur deshalb, weil er Franzose ist. Die Briten hassen den Schotten, nur weil er ein Schotte ist. Deutsch versteht sich nicht mit dem Franzosen und dem Spanier mit beiden. Was für eine Veränderung! Ein leeres Wort – der Name eines Ortes – trennt die Menschen, warum also nicht viele andere Dinge versöhnen? Der Brite wünscht dem Franzosen Böses. Warum willst du, Mann, dem Menschen nicht gut?

Bemerkenswert ist, dass das Buch "Die Friedensbeschwerde" von Erasmus auf Anregung von Jean Le Sauvage (Kanzler des Kaisers Karl V.) verfasst wurde, der eine vorsichtige Annäherung an Frankreich und die Beendigung der endlosen militärischen Abenteuer auf dem Land Italien befürwortete [5]. Die "Friedensreklamation" ist die umfassendste Sammlung von Erasmus 'Gedanken und Appellen zum Frieden, die er wiederholt in seinen früheren Werken zum Ausdruck gebracht hat. Im Wesentlichen ist seine "Beschwerde" ein Versuch, die ganze Gesellschaft von Königen und Adligen anzusprechen (und das Buch wurde angeblich auf einen friedlichen Kongress vorbereitet, den sie 1517 in Cambrai halten sollten) [6] an Geistliche und einfache Leute. Kein Wunder, dass Erasmus im Laufe der Geschichte seines Helden, das heißt seine Argumentation, sich abwechselnd allen zuwendet.

Schlacht von Crecy (1346). Illustration aus den Chroniken von Jean Froissart (Wikipedia)

"Der Krieg ist süß für die, die ihn nicht gekostet haben", heißt das berühmte Werk des Erasmus, das in der Ausgabe 1515 des Adagius [7] veröffentlicht wurde. In der "Beschwerde der Welt" offenbart er diese Idee vollständiger: "Wenn Sterbliche mich verachteten, ausstießen und niederdrückten, auch wenn es von mir unfair wäre, würde ich zum Wohl meines Selbst nur meinen Groll und meine Ungerechtigkeit betrauern. Nun, als sie, nachdem sie mich gestürzt hatten, selbst die Quelle jeglichen menschlichen Glücks verloren und sich ein Meer aller Arten von Unglück heraufbeschworen hatten, war es für mich angemessener, ihr Unglück zu betrauern als ihre Beleidigung."- sagt die Welt in den ersten Zeilen.

Suchst du nach Krieg? Lernen Sie zuerst, was die Welt ist und was Krieg ist, welche Vorteile es verspricht und welche Katastrophen es bringt und dann herausfinden, ob es sich lohnt, die Welt in einen Krieg zu verwandeln."Der große Humanist appelliert an seine Zeitgenossen durch den Mund einer zerquetschten Welt. In seiner Geschichte spricht er über die Ursachen der Zwietracht und zwingt die scheinbar kluge menschliche Rasse immer wieder, in ernsthaften Wahnsinn zu fallen.

Aber wie seltsam es auch klingen mag, seine Botschaft ist für die Nachwelt ebenso relevant wie für die Zeitgenossen. Die Ursache für die Zerstörung der Welt ist Wahnsinn, Schlechtigkeit, Gier und andere Leidenschaften, die Menschen und Gesellschaften von oben bis unten durchdringen.Schließlich ist einfach Unsinn derselbe Unsinn, der in einem anderen, viel berühmteren Buch von Erasmus (Praise of Folly, 1509) von sich selbst spricht. Aufsteigend, wie die viel später Romain Rolland und Stefan Zweig, mit seinem Kopf über den Kampf der Leidenschaften, zieht Erasmus Schlussfolgerungen über die unmoralische Natur der Konflikte:Die Welt wird größtenteils damit begründet, dass wir sie von ganzem Herzen brauchen. Für alle, die sich wirklich um die Welt sorgen, verpassen Sie nicht die Chance, sie zu schützen. Entweder merken sie nicht, was die Welt behindert, oder sie eliminieren und sind bereit, viel auszuhalten, nur um so einen großen Segen zu bewahren. Jetzt suchen die Menschen selbst nach einer Entschuldigung für den Krieg. Was vereinbart ist, zerstören sie … Was zum Krieg führt, übertreibt und verschlimmert. Es ist eine Schande zu sagen, welche Trivialitäten von solchen großen Tragödien aufgeblasen werden, schreckliche Feuer entflammen von einem unbedeutenden Schein. Dann kommt eine Reihe von möglichen Beleidigungen in den Sinn, und jeder ist geneigt, den ihm verursachten Schaden zu übertreiben. Und gute Taten sind in tiefer Vergessenheit … "Auf den Seiten seiner Arbeit analysiert er konsequent die Ursachen und Manifestationen von Kriegen und Bürgerkriegen. Der einsichtsvolle Geist und die bekannte Schönheit der Silbe Erasmus schaffen ein Bild eines ungerechten Krieges (und nach Erasmus ist jeder Krieg aus menschlichen Leidenschaften entstanden,unfair) als die größte Katastrophe und noch größere Katastrophe in Form der moralischen Verarmung der Gesellschaft, die diesen Krieg entstehen lässt.

Wie ähnlich ist dieses Bild heute? Der Leser kann nur selbst entscheiden. Um dies zu tun, höre einfach auf die Stimme des großen europäischen Humanisten. Vor einem halben Jahrtausend wurde die "Friedensreklamation" nie gehört. Werden wir fünf Jahrhunderte später etwas verändern können? Ich würde gerne daran glauben.

P. S. Bereits wenige Monate nach der Veröffentlichung der "Beschwerden der Welt" stellte Erasmus, ein wenig bekannter Mönch, seine mittlerweile berühmten 95 Thesen zusammen. Die Welt trat in eine völlig neue Ära ein, die die hohen Ideale der klassischen Humanisten verschlingen und mit einer Welle neuer Gewalt durch die Weiten Europas ziehen würde.

Erasmus von Rotterdam. Holbein Jr. 1523 (Wikipedia)

"Die Klage der Welt, von überall vertrieben und überall besiegt" – die Abhandlung von Erasmus von Rotterdam, deren erste Ausgabe 1516 [8] in Basel, die zweite (berühmtere) – 1517 an derselben Stelle veröffentlicht wurde. Das Buch wurde im Auftrag des Kanzlers Jean Le Sauvage (Jean Ridder le Sauvage, 1455-1518) geschrieben und sollte zur Vorbereitung eines Friedenskongresses beitragen, der 1517 in Cambrai stattfinden sollte [9]. Die Arbeit ist eines der besten Beispiele für die ideologische Position des großen Humanisten.Wie in Enkhiridion (1501, 1. Auflage – 1504) und "Lob der Dummheit" (1509, 1. Aufl. – 1511) wendet sich Erasmus mit einem Appell an Vernunft und einem Ruf an die Reinheit des Gewissens an jeden Menschen unserer Welt Das macht die "Beschwerde der Welt" zu einem seiner wichtigsten philosophischen und journalistischen Werke. Der Text "Beschwerden der Welt" wurde mindestens zweimal ins moderne Russische übersetzt – F.L. Mendelson (1955 und 1963) [10] und V.D. Balakin (1989) [11]. Beide Übersetzungen sind jetzt frei im Internet verfügbar. Die digitalisierte Version der Basler Ausgabe "Beschwerden der Welt" von 1518 aus der Sammlung der Zentralbibliothek Zürich.

1. Balakin V. D. Erasmus von Rotterdam und seine "Weltbeschwörung, überall vertrieben und überall besiegt" // im Buch: Erasmus von Rotterdam und seine Zeit. M .: Wissenschaft, 1989. S. 246.
2. Ebenda
3. Im Folgenden cit. von: Balakin V.D. Erasmus von Rotterdam und seine "Weltbeschwörung, überall vertrieben und überall besiegt" // im Buch: Erasmus von Rotterdam und seine Zeit. M .: Wissenschaft. Ps. 244-273.
4. Ebd. S. 245.
5. Desiderius Erasmus. Stanford Enzyklopädie der Philosophie
6. Balakin V. D. Erasmus von Rotterdam und seine "Klage der Welt, überall vertrieben und überall besiegt" // im Buch. Erasmus von Rotterdam und seine Zeit. M .: Wissenschaft, 1989. S. 246.
7. Ebd.
8. Balakin V. D. Erasmus von Rotterdam und seine "Klage der Welt, überall vertrieben und überall besiegt" // im Buch. Erasmus von Rotterdam und seine Zeit. M .: Wissenschaft. 1989. S.246.
9. Ebd.
10. Siehe: Probleme der Philosophie. 1955. Nr. S. 124-137 (Kurzfassung) und im Buch: Abhandlungen über den ewigen Frieden. M .: Sotsekgiz, 1963. S. 39-65 Die Übersetzung ist aus der englischen Version des Textes (The Complaint of Peace von Erasmus, N.Y., 1946) durch eine Versöhnung der lateinischen Original von 1703 gemacht.
11. Siehe in dem Buch: Erasmus von Rotterdam und seine Zeit. M .: Science, 1989. S. 248-273.


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