Dietrich Bonhoeffer: stieg nach Golgatha auf

Dietrich Bonhoeffer: stieg nach Golgatha auf

Svyatoslav Gorbunow,
Doktorand PFUR
"Trinity Option" № 10 (179), 19. Mai 2015

Die Lehren der Gerechten für die moderne Welt

Dietrich Bonhoeffer. Berlin 1924

Unter unseren Zeitgenossen, wie übrigens auch bei Menschen anderer, vergangener und zukünftiger Generationen, ist die Idee der Intelligenz und das Bild einer intelligenten Person unweigerlich mit Schwäche, Flexibilität und Unentschlossenheit verbunden, die den Lebensweg verschlingen. Zu dieser Zeit wurde dieses Paradox von Yuri Lotman bemerkenswert zurückgerufen. Ich neige dazu, diese Annahme als ein Paradoxon zu bezeichnen, hauptsächlich weil die wahre Intelligenz nicht auf der Grundlage menschlicher Schwäche gebildet werden kann. Es basiert immer auf Stärke. Stärke, aber nicht Gewalt. Was die Kraft der Intelligenz von unserem üblichen Machtverständnis unterscheidet, liegt in ihrer Verschleierung vor unserem äußeren Blick. Diese Kraft, die innere Stärke der menschlichen Seele und des menschlichen Willens, manifestiert sich in einer intelligenten Person in diesen sehr fatalen Momenten seines Lebens, wenn die Situation ihm die Wahl zwischen Gewissen und Sicherheit gibt. Die Stimme des Gewissens – die innere Stimme der Seele eines Menschen, der ihn auf den Weg seines Lebens lenkt – bleibt für eine intelligente Person der höchste Grad und das höchste Maß der Unterscheidung zwischen Gut und Böse, gebührend und unmöglich.

Frühling und Sommer 1939.Dietrich Bonhoeffer ist in England und dann in Amerika. Gleichzeitig brauen in seiner Heimat Deutschland militärische Vorbereitungen, und nur wenige Monate vor Beginn der Veranstaltung, die die besiedelte, scheinbar Welt verändern wird. Zu dieser Zeit hatte Bonhoeffer die Früchte der in seinem Land etablierten "neuen Ära" bereits voll probiert. Als kompromißloser Gegner der menschenverachtenden Werte des Nationalsozialismus verstand er, daß die neue und noch drohender werdende Welt des Krieges ihm keine Chance auf eine sichere Existenz und trotz zahlreicher Einreiseangebote in die Heimat versetzte sichereres Land.

Für den Gründer der direkt gegensätzlichen Nazi-Ideologie der Bekennenden Kirche1 Das bedeutete eine Sache – die schnelle Verhaftung und den möglichen Tod. Bonhoeffer trifft jedoch die einzig akzeptable Entscheidung für sein Gewissen und seine Prinzipien – zurückzukehren.

"Ich muss diese schwierige Zeit der Nationalgeschichte mit dem christlichen Volk Deutschlands teilen. Ich werde das Recht verlieren, an der Wiederherstellung des christlichen Lebens in Deutschland nach dem Krieg teilzunehmen, wenn ich die Prüfungen dieser Zeit nicht mit meinem Volk teile"– Er wird im Juli 1939 an Reinhold Niebour schreiben2.

Bonhoeffer kehrt nach Deutschland zurück.Das Schicksal gab ihm noch ein paar Jahre Freiheit. Die Feinheiten der Intelligenz und der diplomatischen Spiele dürfen ins Ausland reisen, und doch ist das Ende sehr vorhersehbar. Im April 1943 wurde Dietrich Bonhoeffer verhaftet und ins Gefängnis geschickt. Tegel, Prinz Albrechtshstraße, Buchenwald, Flossenburg – das war sein Weg. Die Art und Weise, in der Bonhoeffer seinen Idealen und seiner Pflicht treu blieb – ein denkender Zeuge einer Epoche zu sein, in der er die Möglichkeit hatte, durch den Willen des Schicksals oder der Vorsehung zu sein.

Wie Sie wissen, hat Bonhoeffer während der Haft an seinen Notizen gearbeitet – an Auseinandersetzungen über das Leben, die sein Zeugnis für die Gegenwart und die Zukunft enthielten.3. Mit der Hingabe, die nur den Menschen mit höchster Willenskraft und der Kraft des Glaubens innewohnt, die das unvermeidliche tragische Ende seiner Schlussfolgerung andeuten, diskutiert er in seinen Briefen die Tugenden, die Menschen innewohnen und verändern können, die jemals die Welt verändern können.

Bonhoeffers Lebensgeschichte, seine Lebenserfahrung lassen ihn in die Vergangenheit zurückblicken, um seine Erkenntnisse zu verifizieren, und sein Geist und seine Hoffnung eröffnen ihm einen Weg, auf dem eine zukünftige Wiederbelebung möglich ist.

"Die große Maskerade des Bösen hat alle ethischen Konzepte vermischt4– schreibt Bonhoeffer. – Dieses Übel ist in der Gestalt von Licht, Wohltätigkeit, historischer Notwendigkeit, sozialer Gerechtigkeit, verwirrt völlig diejenigen, die aus einem ererbten Komplex von ethischen Konzepten kommensagt er und zeigt auf das Schicksal und die Tragödie seiner Welt. – Zweifellos ist die Verneinung der Vernünftigen mit den besten Absichten und dem naiven Mißverständnis der Wirklichkeit im Glauben, daß sie mit einiger Vernunft ein ausgerenktes Gelenk korrigieren können. Kurzsichtige, sie wollen allen Parteien Gerechtigkeit widerfahren lassen und, wenn sie nichts erreicht haben, zwischen dem Hammer und dem Amboss gegensätzlicher Kräfte sterben. Enttäuscht von der Unvernunft der Welt, wenn sie erkennen, dass sie zur Unfruchtbarkeit verdammt sind, gehen sie mit der Angst zur Seite oder ohne Widerstand, sie werden zur Beute des Stärkeren gemacht.„.

Die Frage nach der moralischen Wahl eines Menschen, der den Geist bewahrt hat, wird für Bonhoeffers Reflexion eines der Hauptthemen.

Ein Mann mit Gewissen allein widersteht dem Druck einer Zwangssituation, die eine Lösung erfordert. Aber das Ausmaß der Konflikte, in denen er gezwungen ist, eine Entscheidung zu treffen, der einzige Berater und die Unterstützung seines Gewissens zu sein, zerreißt ihn … Vermeidung öffentlicher Zusammenstöße,Der Mensch findet Zuflucht in der Anständigkeit. Aber er ist gezwungen, den Mund zu halten und die Augen für die Ungerechtigkeit zu schließen, die um ihn herum geschieht. Er macht keine verantwortungsvollen Handlungen, und sein Ansehen bleibt unbefleckt, aber es wird um den Preis der Selbsttäuschung gegeben. Egal, was er tut, er wird nicht bei dem Gedanken ruhen, was er nicht getan hat. Er wird entweder von dieser Angst untergehen oder scheinbarer werden als jeder Pharisäer.". Exit Bonhoeffer findet in Freiheit:"Zivilcourage entsteht nur aus der freien Verantwortung eines freien Mannes.„.

Aber was können Freiheit, Gewissen und Vernunft angesichts des menschlichen Wahnsinns tun?

Dummheit ist ein noch gefährlicherer Feind des Guten als Bosheit. Sie können gegen das Böse protestieren, Sie können es entlarven, in extremen Fällen kann es mit Hilfe von Gewalt gestoppt werden; das Böse trägt immer den Keim der Selbstzersetzung in sich und hinterläßt beim Menschen wenigstens einen unangenehmen Beigeschmack. Gegen Dummheit sind wir wehrlos … Dummheit scheint eher ein soziologisches als ein psychologisches Problem zu sein. Es ist nichts anderes als eine Reaktion des Individuums auf den Einfluss historischer Umstände, ein seitenpsychologisches Phänomen in einem bestimmten System äußerer Beziehungen.Bei genauerer Betrachtung stellt sich heraus, dass jede starke Stärkung der externen Macht (egal ob politisch oder religiös) einen bedeutenden Teil der Menschen mit Dummheit trifft. Es scheint, dass dies ein soziologisches und psychologisches Gesetz ist. Die Macht von einigen braucht die Dummheit anderer … Jetzt, wo sie ein willenloses Werkzeug wird, ist ein Narr zu allem Übel fähig und kann ihn gleichzeitig nicht als böse erkennen. Hier liegt die Gefahr des teuflischen Gebrauchs des Menschen für das Böse, der ihn für immer zerstören kann.„.

Aber was kann dieser elementaren, zunehmenden Kraft entgegengesetzt werden? Bonhoeffer beantwortet diese Frage: "Es wird absolut klar, dass der Unsinn nicht durch einen Akt der Predigt, sondern nur durch einen Akt der Befreiung überwunden werden kann."Bonhoeffer spricht von innerer Befreiung, der natürlich eine äußere Befreiung vorausgehen muss. Bis dahin müssen wir alle Versuche aufgeben, einen Narren mit Überzeugung zu beeinflussen. In der persönlichen Freiheit, der" inneren Befreiung eines Menschen für ein verantwortungsvolles Leben ", sieht Bonhoeffer den Schlüssel zum Sieg über menschliche Dummheit.

Er rettet jedoch vor der Möglichkeit, in das Verbrechen der Verachtung für Menschen zu verfallen:Verachten Menschen, gönnen wir uns nur das grundlegende Laster unserer Gegner. Wer einen Menschen verachtet, wird niemals etwas von ihm machen können … Wir müssen lernen, einen Menschen nicht durch das zu bewerten, was er getan oder verpasst hat, sondern durch das, was er erlitten hat. Die einzige fruchtbare Einstellung gegenüber den Menschen (und vor allem gegenüber den Schwachen) wird die Liebe sein, dh der Wunsch, die Gemeinschaft mit ihnen aufrechtzuerhalten."Liebe … Liebe für Menschen. Wie oft drängen wir das Verständnis dieses einfachen Gesetzes in die tiefsten Tiefen des Bewusstseins …

Die meisten Menschen lernen nur aus Erfahrungen, die sie in ihrer eigenen Haut gelernt haben. Dies erklärt erstens die auffallende Unfähigkeit, vorbeugende Maßnahmen jeglicher Art zu ergreifen: Hoffnung, Gefahr zu vermeiden, bis es zu spät ist; zweitens Taubheit gegenüber dem Leiden anderer. Mitgefühl entsteht und wächst proportional zur wachsenden Angst vor unmittelbarer Intimität„.

Was bedeutet das alles? Ist es nicht möglich, dass es aufgegeben wird, aufzugeben, dem Schicksal des Schicksals Ihre Existenz zu geben und alle Hoffnung auf die Entstehung der Tugend aufzugeben?

Es ist vernünftiger, ein Pessimist zu sein: Enttäuschungen sind vergessen, und man kann Menschen ohne Scham in die Augen schauen.Optimismus ist daher nicht die Ehre intelligenter Menschen … Sie glauben, dass Chaos, Unordnung, Katastrophe und die Bedeutung moderner Ereignisse abgeschlossen sind, und vermeiden daher (die frustriert und gleichgültig sind, die fromm vor der Welt fliehen) Verantwortung für das zukünftige Leben, für den Neubau, für zukünftige Generationen …

Die Idee des Todes in den letzten Jahren ist zunehmend vertraut geworden. Wir sind selbst überrascht über die Ruhe, mit der wir die Nachricht vom Tod unserer Altersgenossen wahrnehmen. Wir können den Tod nicht länger hassen, wir sahen etwas wie Güte in seinen Zügen und wir haben uns fast damit abgefunden …

Wir waren stumme Zeugen böser Taten, wir gingen durch Feuer und Wasser, studierten die aesopische Sprache und beherrschten die Kunst des Vortäuschens, unsere eigene Erfahrung machte uns misstrauisch gegenüber Menschen, und wir verweigerten ihnen oft die Wahrheit und die freie Rede, wir sind unerträglich Konflikte, oder vielleicht nur Zyniker – werden wir noch gebraucht? Nicht Genies, keine Zyniker, keine Misanthropen, keine verfeinerten Kombinatoren werden von uns gebraucht, sondern einfache, kunstlose, direkte Menschen. Ob wir innere Kräfte haben werden, um uns dem zu widersetzen, was uns aufgezwungen wird, ob wir rücksichtslos offen über uns bleiben – das ist es, was bestimmt, ob wir wieder den Weg zur Einfachheit und Geradlinigkeit finden …

Exit für Bonhoeffer gefunden.Und dieser Ausweg ist so einfach, wie es für eine Person in jeder Epoche schwer zu erfüllen ist:Für uns bleibt nur ein sehr enger und manchmal kaum wahrnehmbarer Weg – jeden Tag als den letzten zu nehmen und dennoch nicht den Glauben und die Verantwortung aufzugeben, als ob wir eine große Zukunft vor uns hätten … Denken und handeln ohne zu verlieren Die nächste Generation wird das sehen, während sie die Bereitschaft behält, diese Welt an jedem Tag ohne Angst und Sorgen zu verlassen – das ist die Position, die uns praktisch auferlegt ist, und es ist nicht leicht, tapfer darauf zu bestehen, aber es ist notwendig"Dietrich Bonhoeffer beharrte und blieb seiner Pflicht, seinen Gefühlen und seinen Idealen treu. In einer seiner Aufzeichnungen wird Bonhoeffer schreiben:"Es ist unermesslich leichter zu leiden, wenn man einer menschlichen Ordnung gehorcht, als wenn man eine Handlung macht, eine freie Entscheidung trifft und Verantwortung übernimmt. Es ist unvergleichlich leichter in einer Mannschaft zu leiden als alleine zu sein. Ehrenleid ist für jeden viel leichter zu sehen als Qual der Dunkelheit und Schande. Unermesslich leichter körperlich zu leiden als geistig"Wer weiß, ob er recht hatte. Was fühlte er, wenn er von dem nahenden und unvermeidlichen Ende wusste? Sein Weg nach Golgatha durchlief die Qualen der Seele, und durch diese Qualen erreichten uns seine Worte – Worte, die an die ganze Menschheit gerichtet waren:"Bleib menschlich, sei der Menschheit treu, bewahre die Liebe in deinem Herzen und habe keine Angst zu bewerten, unabhängig von äußeren Umständen. "- bezeugen Sie uns seinen Gedanken und seine Leistung.

Die wahre Geschichte von Pfarrer Schlag

Der Name Dietrich Bonhoeffers (Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945) im Massenbewusstsein wird oft mit dem Helden des Romans Julian Semenov in Verbindung gebracht. Als aktiver Teilnehmer am antifaschistischen Widerstand, der "Agent" der deutschen Sonderdienste, ein Teilnehmer im Kreis der Verschwörer gegen Hitler, Bonhoeffer konsequent als Ankläger der Unmenschlichkeit der nationalsozialistischen Behörden. Das Schicksal dieses Mannes ist erfüllt von tragischen Ereignissen, die gleichzeitig eine enorme Stärke des Geistes und der humanistischen Überzeugungen demonstrieren. Als Scheinagent der deutschen Sonderdienste konnte er ins Ausland reisen, um Gleichgesinnte zu kontaktieren. Während dieser Arbeit half er sieben Juden in die Schweiz zu entkommen. Im April 1943 verhaftet. Am 9. April 1945 im Lager Flossenburg ausgeführt.

Siehe auch "Der echte Pastor Schlag"

Im April 1945, als das unmenschliche Reichsregime seine letzten Tage in Todesangst verbrachte und den Gefangenen von Buchenwald bereits die Salven amerikanischer Geschütze zu Ohren kamen, machte Dietrich Bonhoeffer den letzten Teil seiner Reise.Nach dem Zeugnis derer, die ihn in diesen letzten Tagen und Stunden sahen, behielt er bis zum Ende die Demut und Treue zu seinen Idealen. Zeugen sagten, dass Dietrich Bonhoeffer vor seiner letzten Reise sagte: "Das ist das Ende. Aber für mich ist das der Anfang des Lebens!"

Sie sagen, dass die Menschen so lange leben, wie sie sich erinnern. Bonhoeffer hatte also recht, und heute können wir uns an seinen Bund für uns erinnern – an Menschen von zukünftigen Generationen, frei von äußeren Zwängen und in der Lage, diese "innere Freiheit für ein verantwortungsvolles Leben" zu finden, die unsere Existenz in der Außenwelt mit wahrer Bedeutung erfüllt. "


1 Zusammen mit Martin Niemöller und anderen prominenten Theologen und Pastoren in ganz Deutschland. Die bekennende Kirche wurde weitgehend als Alternative zur Reichskirche gegründet, die die Ideen der neuen deutschen Regierung unterstützte, aber unendlich weit von den Idealen und dem Geist des echten Christentums entfernt war.
2 Für weitere Details siehe: Metaxas E. Dietrich Bonhoeffer. Gerechte im Dritten Reich. – M .: Eksmo, 2012. Ch. 21-22.
3 Die Sammlung dieser Aufzeichnungen wurde erstmals 1951 in Form des Buches Widerstand und Demütigung veröffentlicht.
4 Nachfolgend cit. auf dem Buch: Bonhoeffer D. Widerstand und Unterwerfung.M .: Fortschritt, 1994.


Like this post? Please share to your friends:
Schreibe einen Kommentar

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: