Boro Indian Village • Alexey Opaev • Wissenschaftliches Bild des Tages über die "Elemente" • Anthropologie, Ethnographie

Bororo Indianerdorf

Auf dem Foto – die Bororo Indianer während eines traditionellen Urlaubs in ihrem Dorf. Bororo lebt auf dem Plateau von Mato Grosso im Südwesten Brasiliens. Die Lage der Häuser in jedem Dorf unterliegt strengen Regeln (typisch für andere Naturvölker). Die soziale Struktur der Gesellschaft, Traditionen und Überzeugungen spiegeln sich direkt in der Platzierung der Wohnungen zueinander wider.

Wie funktioniert das Bororo-Dorf? In der Mitte des Dorfes, das etwa 50-100 Einwohner hat, steht ein Herrenhaus. Es ist die Heimat von Junggesellen und ein Treffpunkt für verheiratete Männer; Frauen ist es strengstens verboten dort einzutreten. Eine Frau oder vielmehr ein Mädchen ist nur einmal in ihrem Leben hier – um ihrem zukünftigen Ehemann ein Angebot zu machen. Das Haus des Mannes ist die größte Hütte im Dorf. So waren in einem der Dörfer die Ausmaße etwa 20 × 8 m, und um das Haus herum verläuft ein breiter ringförmiger Streifen unbebauten Landes. Hier ist eine Tanzfläche, neben dem Herrenhaus, ein umzäuntes Grundstück mit zertrampelten, vegetationslosen Flächen. Am Rande des Dorfes sind Familienhütten, wo verheiratete Paare und ihre Kinder leben. Der Ursprung der Mitglieder des Stammes wird auf der Linie der Mutter gehalten, und nach der Heirat geht der Ehemann in das Haus seiner Frau. Deshalb besitzen Frauen die Hütten.Pfade führen vom Herrenhaus zu ihnen. Wenn Sie von oben schauen, ähnelt das Bororodorf einem Fahrradrad oder einem Karren, wo Familienhäuser als Rand dienen, Wege zu ihnen sind Speichen, und das Männerhaus ist ein Zentrum.

Das Schema des Dorfes von indischem Bororo. Abbildung aus dem Buch von K. Levi-Stros, 2001. Strukturelle Anthropologie

So besteht im Dorf Bororo ein Gegensatz zwischen dem Zentrum und der Peripherie. Dies ist erstens der Gegensatz zwischen männlich (Mitte) und weiblich (Peripherie), und zweitens, das Heilige (männliches Haus und Tanzfläche, dienend, auch für verschiedene Arten von Zeremonien) und der unheilige oder Haushalt ( Hütten).

Aber das ist nicht alles. Der Querschnitt des Dorfes teilt die Bevölkerung in zwei Gruppen – Norden und Süden. Diese Trennung ist sehr wichtig im Leben des Bororo. Vor allem regelt es die ehelichen Beziehungen. Jeder Dorfbewohner gehört der (halben) Gruppe seiner Mutter an und kann gleichzeitig nur ein Mitglied der anderen Hälfte heiraten. Die Aufteilung in zwei Hälften regelt viele andere Aspekte des sozialen Lebens. Zum Beispiel wird das verstorbene Mitglied einer Hälfte von Mitgliedern des anderen begraben und umgekehrt.

Schließlich wird die Bevölkerung nach Gattungen verteilt (ihre indischen Namen sind im Dorfdiagramm angegeben).Dies sind Gruppen von Familien, die sich als mütterliche Verwandte betrachten und einen gemeinsamen Vorfahren haben, oft mythologisch. Außerdem ist jede Familiengruppe in drei Gruppen unterteilt: die höchste, die mittlere und die untere (1, 2 und 3 im Diagramm). Diese Teilung betrifft die eheliche Beziehung. Die Vorschriften verpflichten nämlich einen Mann aus dieser Gruppe, eine Frau nur aus einer ähnlichen Gruppe (aber von einer anderen Art) zu heiraten.

So ist die Struktur des Dorfes ein Buch, in dem alle wichtigen Merkmale der Beziehungen zwischen den Stämmen und Traditionen aufgezeichnet sind. Und im Leben der Bororo-Indianer ist es von großer Bedeutung. Einer der ersten Europäer, der dies bemerkte, waren Missionare. Sie erkannten, dass die sichersten Mittel, die Bororo zum Christentum zu bekehren, darin bestanden, sie zu zwingen, ihr Dorf zu verlassen und sich in einem anderen Land niederzulassen, wo sich die Häuser in parallelen Reihen befinden.

Die obigen Informationen wurden in den frühen 1930er Jahren gesammelt. ein herausragender französischer Ethnograph und Philosoph Claude Levi-Strauss. Schon damals schrieb er, die Bororo-Kultur sei eine der wenigen in Brasilien, die vom Einfluss der europäischen Zivilisation relativ unabhängig blieben. Und er schrieb damals über einen sehr abgelegenen und geheimnisvollen Ort – das Plateau von Mato Grosso.

Quellen:
1) K. Levi-Strauss. 2001.Strukturelle Anthropologie.
2) K. Levi-Strauss. 1994. Traurige Tropen.

Foto © Mario Baldi (hergestellt in 1934-1935) von povosindigenas.com.

Alexej Opajew


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