Aramäisch: Wer und warum lernt es in Russland?

Aramäisch: Wer und warum lernt es in Russland?

Interview mit Sergey Lёzov
"Trinity Option" №9 (203), 3. Mai 2016

Sergey Vladimirovich Lёzov – Russischer Linguist und Menschenrechtsaktivist. Geboren 1954 in Smolensk, graduierte 1981 an der Fakultät für Philologie der Moskauer Staatlichen Universität (Abteilung für Romanische Philologie). In seiner Jugend nahm er an der Menschenrechtsbewegung teil: Er war Mitglied der Redaktion des Bulletins "Express Chronicle" (1987-1990), Moskauer Helsinki Group (1989-1990). Kandidat der Philologischen Wissenschaften (1994, Diplomarbeit "Geschichte und Hermeneutik im Studium des Neuen Testaments"). Seit 1992 lehrt er an der Russischen Staatlichen Humanitären Universität, am Institut für Orientalische Kulturen und Altertum. Er übersetzte ins Russische die Bücher der Theologen Paul Tillich und Rudolf Bultman, des Philosophen Martin Buber. Autor zahlreicher Werke auf Hebräisch, Aramäisch und Akkadisch.

Unter den semitischen Sprachen, zusammen mit den bekannten (sagen wir, Arabisch und Hebräisch), gibt es einige sehr selten – tot, und immer noch am Leben, aber manchmal nicht einmal für die Muttersprachler selbst interessant. Der Linguist erzählt, wie und für wen diese Sprachen gelehrt werden. Sergey Vladimirovich Lёzov, Außerordentlicher Professor des Instituts für orientalische Kulturen und Altertum der RSUH, Abteilung für Geschichte und Philologie des Alten Ostens. Fragen gestellt Anna Muradowa, cand. Filol.Wissenschaften, Kunst. wissenschaftlich sotr. Institut für Linguistik RAS.

Anna Muradowa

– Sprechen wir zuerst über die Sprachen, die Sie unterrichten. Ich selbst bin ein Sprecher der neuen aramäischen Sprache und ich kann sagen: Das Interesse an ihnen und an der wissenschaftlichen Gemeinschaft, und selbst unter den Sprechern dieser Sprachen, ist sehr zurückhaltend.

– Einer meiner Kollegen aus Heidelberg, Professor Werner Arnold, hat mir einmal gesagt: "Wissen Sie, die neuen aramäischen Sprachen werden nur an vier Universitäten in der Welt unterrichtet, auch in Moskau!" Warum in Moskau? Alles begann mit meiner Spezialisierung, dem Alten Syrien und Palästina. Daher ist es das Studium von Hebräisch und Aramäisch. Ich ging davon aus, dass die aramäistische wissenschaftliche Agenda unabhängig von der Finanzierung zu einem bestimmten Zeitpunkt unvergleichlich breiter als hebräisch ist. Es ist notwendig, die Fragen zu beantworten, die die Wissenschaft gestellt hat. Hebräische Studien, dh das Studium der hebräischen Sprache und des Alten Testaments, sind zum Teil eine Popularisierungsdisziplin, allgemein kulturell, da kein merklicher Zustrom neuer Texte erwartet wird. Und ein Spezialist für Hebräisch und das Alte Testament ist aus naheliegenden Gründen in gewissem Sinne ein Massenberuf in Israel und in Westeuropa.In Israel geht es darum, wie wir klassische russische Literatur haben, in Deutschland gibt es an jeder Universität eine theologische Fakultät: Wir müssen künftigen Pastoren beibringen, schlaue hebräische und griechische Wörter aus der Kirchenabteilung auszusprechen.

Sergey Vladimirovich Lёzov

In Bezug auf Arameistiki ist das wissenschaftliche Bedürfnis unvergleichlich größer. Es gibt ein offenes Feld hier! Es ist notwendig, syrische Texte zu veröffentlichen. Studenten sollten zum Beispiel Thesen schreiben. Normalerweise ist es Qual – wähle das passende Thema. Der Student ist noch nicht in der Lage, ernsthafte analytische Arbeit an der Grammatik zu leisten. Und er kann einen neuen Text veröffentlichen, er liest ihn, übersetzt, kommentiert – und fühlt sich wie ein Pionier. Es ist einfach und klar. Entschlüssele den Text – das lehren wir ihn all die Jahre. Eine große wissenschaftliche Agenda auf dem Gebiet der modernen aramäischen Sprachen, normalerweise ungeschrieben. Sie können Feldarbeit machen. Auch hier, in Moskau, ist mein Kollege Alexej Kimowitsch Lyawdanski, der mit den Sprechern der neuen aramäischen Dialekte in Verbindung steht, erfolgreich damit beschäftigt. Wir haben an der RSUH (in Linguistik) Kristina Benyaminova studiert, sie zeichnet jetzt folkloristische Texte von ihren Verwandten – Träger des neuen Aramäischen, unter der Leitung von Aljoscha. Und was könnte für einen jungen Philologen in der Feldarbeit interessanter sein? Nichts.Schließlich ist es möglich, die Geschichte der aramäischen Sprachen zu studieren, an der ich gerade mit jungen Kollegen arbeite. Aramäisch mehr als dreitausend Jahre, das ist die tiefste Zeitschicht! Nach der Tiefe der schriftlichen Beweise sind sie nur mit der chinesischen Sprache vergleichbar. Dies ist von großem Interesse für die historische Linguistik, aber Linguisten werden oft von der Notwendigkeit abgehalten, tote Sprachen zu lernen. Am liebsten arbeiten sie mit Grammatiken. Kein einziger Linguist hat sich bisher zur Entwicklung der Geschichte der aramäischen Sprache verpflichtet. Die Aufgabe besteht jedoch, und die Wissenschaft wird sie früher oder später lösen. Ohne Arbeit am neuen Aramäischen kann diese Aufgabe nicht angegangen werden. Aber die Experten des alten Aramäischen kennen die modernen aramäischen Sprachen in der Regel nicht. Einer von ihnen, der die allgemeine Stimmung in ihrem Workshop formulierte (und wahrscheinlich in Rechtfertigung seiner tiefen Ignoranz), schrieb einmal: "… ". Und sie sind "verwöhnt", schreibt unser Autor unter dem Einfluss von Arabisch, Kurdisch und Türkisch. Ich begann das neue aramäische Volk von Grund auf zu studieren, als meine Kollegen und ich am ersten Band der "semitischen Sprachen" in der Reihe "Sprachen der Welt" arbeiteten.

– Ja, ich erinnere mich, wie Sie bei uns am Institut für Sprachwissenschaft gesessen und an diesem Band gearbeitet haben.

– In diesem Band war ich teilweise für die Beschreibung der aramäischen Sprachen verantwortlich. Und, nillilly, ich musste mit dem beginnen, was eine Person normalerweise seine literarische Karriere beendet, das heißt, ich schrieb einen allgemeinen Aufsatz über aramäische Sprachen, und erst dann fing an, an der Lösung spezifischer wissenschaftlicher Probleme zu arbeiten. Nun würde ich natürlich alles anders schreiben …

– Auf jeden Fall kam das Buch sehr nützlich, nicht nur für Linguisten. In der Moskauer assyrischen Diaspora wurde sie geschnappt.

– Es ist schön. Nicht alle mittelaramäischen Sprachen wurden leider beschrieben. Der Band enthält jedoch die umfassendste Beschreibung der neuen aramäischen Sprachen in russischer Sprache in ihrer Vielfalt. Als wir am aramäischen Block dieses Bandes arbeiteten, begann ich, die Sprache touroyo zu lernen. Es ist eine der archaischsten modernen aramäischen Sprachen, daher ist es wichtig für die Geschichte des Aramäischen. Natürlich verdienen alle Sprachen Aufmerksamkeit. Aber da ich mich mit der Geschichte des Verbs beschäftige, ist es für mich interessant, turoyo.

"Dies alles ist zweifellos als Forschungsobjekt interessant, aber soweit ich weiß, sind bei der RSUH nun Änderungen möglich, die es erschweren, seltene Sprachen und Akkord- und Schmuckarbeiten mit Schülern zu unterrichten.Es geht auch darum, Gruppen mit einer kleinen Anzahl von Schülern aufzugeben. Wie wird sich das auf deine Disziplin auswirken?

– Ich bin nicht so informiert, um Fragen zu administrativen Änderungen zu beantworten. Verhandlungen mit dem Rektor in der Zuständigkeit des Direktors des Instituts. Jedoch hat der neue Rektor auf einem Treffen mit uns gesagt, dass es wünschenswert ist, die Gruppe von Studenten auf 12 Menschen zu vergrößern. Ich würde es nehmen.

– Aber woher kommen sie in solchen Zahlen und vor allem, wohin werden sie nach dem Abschluss gehen?

– Ich kann mir vorstellen, woher es kommen wird – wir hatten Fälle, in denen wir große Gruppen rekrutierten, 10-11 Leute, aber dann flohen sie nach wo, und taten es richtig, weil sie nicht genau so arbeiten konnten, sie so viel ist nicht notwendig. Nun, wir werden 15 Spezialisten in aramäischen Sprachen veröffentlichen – sie werden garantiert eine Arbeit im Bildungsbereich finden. Wir haben diese Sprachen hauptsächlich deshalb unterrichtet, weil wir selbst die Initiative ergriffen haben. Und wir können nicht für die Zukunft planen. Wir können nur über unseren Wunsch sprechen, Studenten zu rekrutieren und zu unterrichten.

– Aber Sie sind nicht auf den Unterricht bei der RSUH beschränkt? Soweit ich weiß, sind Sie gerade damit beschäftigt, die Sommerschule vorzubereiten. Erzähl mir bitte.

– Die Idee wurde so geboren.Ich wollte schon lange mit unseren ukrainischen Kollegen reden und erzählte Dmitry Tsolin, einem Arameist der Ostrog-Akademie, davon. Und wir beschlossen, in Ostrog eine Sommerschule abzuhalten, das ist der ehemalige polnische Teil der Westukraine. Ich habe über diesen Plan in unserer Gruppe Aramaica auf Facebook berichtet. Und ein halbes Dutzend Moskauer Kollegen reagierten sofort und wollten in der Sommerschule unterrichten! Das akademische Niveau der Dozenten wird hoch sein. Es wird Moskauer Semitist-Philologen von den besten geben, es wird unsere Kollegen von Westeuropa und Israel geben. Die Schüler kommen aus Russland, der Ukraine, Weißrussland, Polen, möglicherweise aus Israel. Es gibt sogar aus Westeuropa. Es ist zu früh, um über die Details zu sprechen, alles ist in Vorbereitung. Wir planen drei Wochen intensiven Unterrichts, damit die Schüler neue Welten entdecken können. Ich möchte, dass Menschen etwas Neues entdecken, das ihre Weltanschauung und ihr Bewusstsein verändern kann. Ich verstehe, dass dies naiv klingt, aber das Leben der Menschen mit Hilfe von neuem Wissen zu verändern ist mein fernes Ziel.

– Erzähle uns bitte, wie deine Abteilung erstellt wurde.

– Die Abteilung wurde von Leonid Efimovich Kogan gegründet.Er ist einer jener Menschen, die ihr Leben 20-30 Jahre voraus planen können. Während er noch Student an der Ostfakultät in St. Petersburg war, kam er zu uns an der RSUH, um Vorlesungen in semitischer Philologie zu geben. 1996 ging er in die Graduiertenschule des Instituts für orientalische Kulturen der RSUH. Im Jahr 1997 erzielte Lenya seine erste Gruppe von Studenten mit einer Spezialisierung in Geschichte und Philologie des antiken Mesopotamiens, und dies war der Beginn unserer Abteilung. 1999 wurde die Gruppe "Geschichte und Philologie des alten Syrien-Palästina" erstmals rekrutiert, diese Spezialisierung wird nun von mir betreut. Dann erschienen die Arabisten in der Abteilung, dieses Jahr wird es einen dritten Satz geben. Und unsere vierte Richtung ist "äthiopisch-arabische Philologie", wo Am'takhar hauptsächlich aus lebenden äthiopischen und semitischen Sprachen gelernt wird.

– Hast du viele Studenten?

– Aufgrund des nicht-marktlichen Charakters der Spezialität ist die Mindestpunktzahl bei der einheitlichen staatlichen Prüfung gering, so dass zunächst viele Menschen kommen. Viele fallen dann aus, denn ab dem ersten Semester muss man viel arbeiten, stopfen, "Nase mit der Nase graben".

– Was ist der Unterschied zwischen dem Sprachenlernen im Nahen Osten und dem Lernen von zB dem Institut für asiatische und afrikanische Länder?

– Ich habe nicht an der ISAA studiert, ich habe dort nur Hebräisch und Aramäisch unterrichtet, daher kann ich nur oberflächlich beurteilen.Die Hauptrichtung in der ISAA ist praktisch: Der Schwerpunkt liegt auf dem Studium lebender literarischer Sprachen – etwa dem Standard-Arabisch oder Hindi. Wir lehren keine synchronen Übersetzer, sondern geben vor, Wissenschaftler, insbesondere Philologen, zu erziehen.

– Wie ich verstehe, haben Sie eine Arbeit mit Studenten?

– Und wie sonst? Am Ende unseres Studiums sind nur noch wenige Studenten übrig, obwohl es auch passiert ist, dass sechs bis sieben Personen bis zum Ende des Kurses gereist sind, was für uns eine Menge ist. Es gab Fälle, in denen nur ein Student von der ganzen Parallele übrig blieb. Seine Beschäftigung ist jedoch keine leichte Aufgabe. Der Arbeitsmarkt ist derart, dass die Aussichten für solche seltenen Spezialisten fehlen. Ein Absolvent könnte sich um eine Stelle in unserem Institut bewerben, aber dies ist aus offensichtlichen Gründen schwer zu erreichen, und je weiter es wird, desto schwieriger wird es, da die Budgethilfe für Bildung, wie bekannt, rückläufig ist. Es gibt noch eine andere Möglichkeit: Irgendwo in Deutschland oder in Frankreich zu fangen. Aber dort und ihre jungen Spezialisten im Alten Osten können nirgends hingehen. Manchmal scheint es, dass unsere Situation bis vor kurzem noch merkwürdiger war als Westeuropa. Dies erklärt sich wie folgt: Im Westen basiert es eher auf dem Prinzip "alles oder nichts": Der Wissenschaftler erhält am Ende entweder einen Lebensvertrag, "eine Tenure-Track-Position" oder verlässt das Handwerk.In Russland ist das nuancierter: Man kann sein ganzes Leben als Dozent ohne Abschluss arbeiten – daran ist nichts Besonderes.

– Wir, die keltischen Gelehrten, haben die gleiche Situation: Unsere Sprachen haben keinen angewandten Wert und sind wenig gefragt.

– Natürlich, weil wir diejenigen vorbereiten, die sich mit Wissenschaft beschäftigen werden. Gleichzeitig dehnt sich der Arbeitsmarkt nicht aus, sondern kollabiert, da die Forschungsförderung sinkt. Wenn ein Mensch keine Kinder hat und mit seinen Eltern zusammenlebt (kurz, er wird vom "Wohnungsproblem" verschont), dann kann man immer noch irgendwie vom Gehalt eines Forschers leben – am Ende gibt es immer Teilzeitstellen. Es gibt immer noch Zuschüsse. Aber die Aussichten bleiben chronisch unklar. Wahrscheinlich werden Sie früher oder später nach Arbeit suchen müssen, um in Ihrer Freizeit zu überleben und Wissenschaft zu betreiben. Aber "Work for Survival", wenn es interessant ist und die Anwendung von Gehirnen erfordert, verzögert die Person immer mehr. Eine fähige Person (und wir in der Regel lernen andere nicht) beginnt bereits auf einem anderen Arbeitsmarkt zu sein. Nach und nach verlässt die Wissenschaft sein Leben. Das heißt, wenn eine Person in der Lage und ohne langfristige Garantien nicht zum Leben bereit ist, dann werden seine Kräfte dorthin gehen, wo es materielle Erträge gibt.

– Wir haben viele solche Beispiele gesehen, aber diejenigen, die akademische Aktivitäten nicht abgelehnt haben, arbeiten bei der RSUH. Wie überleben sie?

– Wir haben eine gute Situation, seit einiger Zeit haben wir angefangen, mehr zu bezahlen. Für genug Essen. Alle bauen ihr Leben auf unterschiedliche Weise, ich kann es nicht für andere sagen. Wenn eine Person zumindest etwas Geld für die Studien bekommt, die den Sinn seines Lebens ausmachen, denke ich, dass das eine Menge Glück ist. Ich habe mich nicht darauf verlassen. Und ich bin meinen Kollegen, Schülern und dem Schicksal selbst dankbar für alles, was war und was nicht mehr weggenommen werden kann.


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